祥瑞寺040215

９　出島灯台　匂当内侍の墓　祥瑞寺　光徳寺　本福寺　浮御堂　湖族資料館　　　滋賀

14km　　　　　　　2004/02/15

その他

　祥瑞寺の和尚さんに漸く連絡が付いて、本堂等拝観の約束が出来た。今まで、不在だったり、直接出かけても留守で、留守番のおばあさんのみで埒が明かなかった。また、居初家庭園の拝見の予約の電話を入れたが、家屋改築中で拝見出来ないとのこと。

　冬型の雨の日だったが、祥瑞寺だけでもと言うことで出かけることにした。６年目の訪問となった。

　　　　念願の適いて春嵐の近江路に一休禅師の足跡尋ぬ

　６時の３番電車（過去の文章に、「６時の１番電車」の表示があったが、始発が早くなり便利になった）に乗り名古屋に出、新幹線で米原に出て、後は、東海道本線、湖西線を乗り継いで、堅田には、９時に着いた。

　駅前から、旧北国街道、１６１号線を横切り、真っ直ぐに東に向かい、琵琶湖に出る。堅田内湖に立派な橋が架かり、旧道に到着する新道が出来ていた。堅田漁港を右に見ながら北に向かう。

　出島の灯台を見る。琵琶湖の最狭部の岬に建つ、明治時代に出来た灯台。４本の柱と中心の真柱の５本足の灯台である。倒壊寸前になったが、地元の人達の熱心な保存運動により、昭和４８年に復旧され、灯が点っているとのこと。

　もう少し北へ行くと、野神（のがみ）神社。境内に勾当内侍（こうとうのないし）の墓がある。

　勾当内侍は、新田義貞の妻であるが、夫が足利尊氏と戦い、越前藤島で戦死したと聞くと悲観して琵琶湖に入水したと言う。

　村人達は内侍を哀れに思い、１５０回忌の時、塚のあるこの場所に野神神社を建立し、今もしっかりとお守りしているとのこと。

　太平記には、「勾当内侍は嵯峨野の往生院（おうじょういん）のあたりの庵に入り、明け暮れ、仏道修行にはげむ身となった」とあり、入水していない記述である。

　ここも、神社の際に、立派な車道が出来、回りの落ち着いた雰囲気は無くなっていた。

　旧道を、南に戻る。途中、屋根を修理している居初家を見る。

　以前見た外観と変わりない。

　琵琶湖に出て、石積を見る。近江冨士を初めとした湖東の山々を借景した庭を想像する。

　残念だが、拝見は、次の機会とする。

　約束の１１時、祥瑞寺訪問。

　一休和尚修養地の大きな石碑があり、門を入る。庫裡に真っ直ぐ石が並び、楓、つつじが植わっている。この門は、一休さんが水を掛けられてもしがみついていた門だな、と思う。

　禅寺特有の庫裡の戸を開き、声を掛けると、和尚さんが出迎えてくれた。早速、上がれとの事。すぐに案内してくれる。

　本堂は、極めて簡素。今日は、お釈迦さんの命日２月１５日なので、お釈迦さんの涅槃図が掲げてあった。お釈迦さんが本尊だった。小さな仏さんだった。

　西行さんが、「桜の元でお釈迦さんの死んだ日に死にたい」と、言った日だ。勿論旧暦の２月１５日。今日は、まだ、冬の雨の日で寒く、桜もまだ。改めて、「如月の望月の頃」を思った。

　本堂と別棟の開山堂に、華叟和尚と一休和尚の座った木像があった。華叟和尚は椅子に座っているが、足は組んではいない。一休さんは、京都田辺の一休寺の木像を写したとのこと。和尚さんは、華叟和尚が死んだ後、一休さんと仲の悪い兄弟子の養叟（ようそう）和尚が跡を継いだと話してくれた。

　また、一休という名は、この華叟和尚が付けた名前（道号）と言う。

　本堂に戻り、各部屋を案内してくれる。本堂を含め、６室あり、それぞれ使用目的がはっきりしており、著名な画家のふすま絵があった。申し訳ないが、名前は忘れてしまった。

　室町時代の「堅田の大責め」や信長の戦火で焼失し、すべてその後の再建。本堂は昭和８年の再建との事。

　庭は枯山水で、蓬莱山などを現していると説明してくれた。質素な庭である。一休さんが華叟和尚にしっかりと鍛えられた建物と庭だ。

　（お寺には、華叟和尚の頂相（ちんぞう　肖像画）があって、足を組んで（片足を膝の上に置いて）椅子に座って睨み付けている。通常は足を揃えて行儀良く座って居るんだそうだ、その仕来りを破った像があるとのこと。予約の電話でも、この場でも、「頂相」と何回か言ってみたが、和尚さんの反応は何もなかった。余りくどくなるし、初めての人に、見せるものでもない気がして言うのを止めてしまった。）

　一休さんは、２２歳から１３年間、「堅田こそ禅宗の登竜門」と言われた、祥瑞寺華叟和尚に仕えた。都を逃げ出した無欲清貧の道場暮らしだった。都のお寺は、室町幕府の禅宗重視の政治に巻き込まれ、極めて政治的になっており、一休さん達には、耐えられなかったらしい。その代わり、貧乏した。

　拝観料４００円との事であったが、寸志を用意してあったので、それを置いてきた。